Исследование стрессовой мысли
Метод Байрон Кейти "Работа"

Реальность – вот что для меня является правдой. Правда – это всё то, что перед вами, то, что происходит на самом деле. Нравится вам это или нет, сейчас идет дождь. "Дождя не должно быть" - это всего лишь мысль. В реальности нет таких вещей, как "должно быть" или "не должно быть". Это всего лишь мысли, которые мы накладываем на реальность. Без "должно" и "не должно" мы можем увидеть реальность, как она есть, и это даёт нам свободу действовать эффективно, ясно и разумно.

Когда вы задаете первый вопрос, не торопитесь. Работа заключается в том, чтобы обнаружить истину в самой сокровенной части самих себя. Сейчас вы прислушиваетесь к своим ответам, а не ответам других людей, и не к тому, чему вас когда-то учили. Это может вас очень встревожить, потому что вы вступаете в неизведанное. По мере вашего погружения дайте истине внутри вас всплыть навстречу вопросу. Не противьтесь исследованию. Позвольте этому переживанию полностью захватить вас.

─ из книги Байрон Кейти "Любить то, что есть"

Если на первый вопрос вы ответили "да", спросите себя: "могу ли я абсолютно точно знать, что это правда?". В большинстве случаев, высказывание кажется истинным. А как же иначе – ведь ваши концепции основаны на целой жизни, полной неисследованных убеждений.

После моего пробуждения к реальности в 1986 г., я много раз замечала, как люди в разговорах, средствах массовой информации и книгах, произносят такие вещи как "в мире недостаточно понимания", "слишком много насилия", "мы должны любить друг друга". Я тоже когда-то верила в эти истории. Они казались такими чувствительными, добрыми и заботливыми, но когда я слышала это, я замечала, что вера в них вызывает во мне стресс и не приносит мира.

Например, когда я слышала историю о том, что "люди должны быть более любящими", во мне сразу же поднимался вопрос: "Могу ли я абсолютно точно знать, что это правда? Могу ли я быть уверена для себя, внутри себя, что люди должны быть более любящими? Даже если весь мир уверяет меня в этом, разве это правда?" И, к моему удивлению, когда я прислушалась к себе, я увидела, что мир такой, какой он есть – не больше и не меньше. Когда дело касается реальности, нет никаких "должно быть". Есть только то, что есть, прямо сейчас. Правда приоритетна каждой истории. А каждая история до тех пор, пока она не исследована, мешает нам видеть правду.

Теперь я, наконец смогла исследовать каждую историю, даже потенциально вызывающую дискомфорт: "Могу ли я быть абсолютно уверена, что это правда?" И ответ, как и вопрос, приходил как прочувствованный личный опыт: Нет. И я стояла на этом ответе – сама по себе, спокойная и свободная.

Как же "нет" может быть правильным ответом? Все, кого я знала, и все книги говорили мне, что ответом должно быть "да". Но я обнаружила, что истина существует сама по себе и никем не может быть продиктована. В присутствии этого внутреннего "нет" я смогла увидеть, что мир всегда таков, каким он должен быть, согласна я с этим или нет. И я приняла реальность всем сердцем. Я люблю этот мир безоговорочно.

Если ваш ответ "да", хорошо. Если вы думаете, что вы точно знаете, что это правда, всегда можно перейти к третьему вопросу.

─ из книги Байрон Кейти "Любить то, что есть"

Этот вопрос позволяет отслеживать внутреннюю причину и следствие. Вы можете заметить, что когда вы верите в эту мысль, возникает неловкое чувство, беспокойство, варьирующееся от легкого дискомфорта до страха или паники.

После того как четыре вопроса нашли меня, я стала замечать, что мысли вроде "люди должны быть более любящими" вызывают у меня ощущение беспокойства. А до появления такой мысли я была спокойна. Мой разум был тих и безмятежен. Я была той, кто я есть без моей истории. И тогда, в безмятежности осознания, я начала замечать чувства, которые появлялись от веры в эту мысль или привязанности к ней. В этом покое я понимала, что если мне поверить в эту мысль, результатом будет чувство грусти и тяжести на душе. Когда я спрашивала: "Как я реагирую, когда верю в мысль, что люди должны быть более любящими?" - я увидела, что помимо возникающего неприятного чувства (это было очевидно), в моем сознании начинали возникать картинки, которые подтверждали правдивость этой мысли. Я перемещалась в несуществующий мир. Моей реакцией была жизнь в напряженном теле, взгляд на мир, исполненный страха. Я была лунатиком, человеком, погруженным в бесконечный кошмарный сон. Избавлением от этого стало простое исследование.

Я очень люблю третий вопрос. Как только вы отвечаете на него и видите причину и следствие вашей мысли, клубок вашего страдания начинает распутываться.

─ из книги Байрон Кейти "Любить то, что есть"

Это очень сильнодействующий вопрос. Представьте, что вы находитесь рядом с человеком, о котором вы писали, и он делает именно то, о чем вы писали, что он этого делать не должен. Теперь всего лишь на пару минут закройте глаза и представьте, кем бы вы были, если бы у вас не было этой мысли. В чём бы ваша жизнь была иной в такой же ситуации, но без этой мысли? Не открывайте глаз и наблюдайте за этим человеком или людьми без вашей истории. Что вы видите? Что вы чувствуете по отношению к нему (к ним) без вашей истории? Что вам кажется добрее? Как вам лучше – с этой историей или без неё? В чем больше мира и покоя?

Для многих людей жизнь без их истории буквально невообразима. Они не могут ни с чем ее соотнести. Поэтому обычный ответ на этот вопрос: "Я не знаю". Другие отвечают: "Я был бы свободен", "Я был бы спокоен", "Я был бы более любящим человеком". Вы могли бы также сказать: "Я видел бы ситуацию достаточно ясно, чтобы понимать, что происходит, и действовать эффективно". Без наших историй мы не только можем действовать с ясностью и без страха, мы также становимся другом, слушателем. Мы становимся людьми, живущими счастливой жизнью. Мы становимся самой признательностью, самой благодарностью, естественной, как дыхание.

Счастье – естественное состояние человека, который знает, что ничего не нужно знать, и что у нас уже есть все, что нам нужно, прямо здесь и сейчас.

─ из книги Байрон Кейти "Любить то, что есть"

Чтобы заменить высказывание (сделать переворот), запишите новый вариант вашего утверждения. Сначала запишите его так, как если бы оно было написано про вас. Там, где вы указали имя другого человека, поставьте свое. Вместо "он" или "она" напишите "я". Например, "Пол должен быть добрее ко мне" переворачивается как "Я должна быть добрее к самой себе".

Вы можете обнаружить три, четыре или больше переворотов для одного предложения. Или может быть только один, который, как вы чувствуете, в вашем случае - правда.

Переворот является самой эффективной частью Работы. До тех пор пока вы думаете, что проблема "где-то там" – пока вы думаете, что кто-то или что-то виноваты и являются причиной ваших страданий – ситуация безнадежна. Это означает, что вы останетесь навечно в роли жертвы, что вы страдаете, находясь в раю. Поэтому откройте для себя истину и начните путь к освобождению.

Исследование в сочетании с переворотом – это кратчайший путь к самореализации.

─ из книги Байрон Кейти "Любить то, что есть"

Подумайте, не является ли перевернутое предложение столь же или более истинным, чем исходное. Например, переворот "Я должна быть добрее к себе" действительно кажется таким же или более истинным, чем первоначальное высказывание, потому что когда я думаю, что Пол должен быть добр ко мне, я становлюсь злой и возмущенной, и вызываю в себе значительный стресс. А это не очень добрый поступок по отношению к себе. Если бы я была к себе добра, мне бы не приходилось ждать доброты от других.

─ из книги Байрон Кейти "Любить то, что есть"

Запишите новый вариант вашего утверждения. Например, "Пол должен быть добрее ко мне" переворачивается как "Я должна быть добрее к Полу".

─ из книги Байрон Кейти "Любить то, что есть"

"Я должна быть добрее к Полу" - тоже, минимум, так же правдиво, как и исходное высказывание. Когда я думаю, что Пол должен быть добрым ко мне, при этом я злюсь и возмущаюсь, и обращаюсь с ним совсем не по-доброму, особенно в своих мыслях. Не лучше ли начать с себя и самой поступать так, как я требую от Пола.

─ из книги Байрон Кейти "Любить то, что есть"

Этот вариант – переворот на 180 градусов, на полностью противоположное: "Пол не должен быть добрым ко мне". Он не должен быть добрым, потому что таким не является (по моему мнению). Это вопрос не морали, а того, что есть на самом деле.

─ из книги Байрон Кейти "Любить то, что есть"

Что же касается предложения "Пол не должен быть добрым ко мне", то это определенно вернее противоположного утверждения. Он не должен быть добрым, потому что он не такой. Это и есть реальность.

─ из книги Байрон Кейти "Любить то, что есть"